Será B. Leza um Claridoso? - Mindel Insite (2024)

As alterações telúricas e emocionais trazidas à morna impelem-nos a integrar o B. Léza na Geração da Claridade. Através do admirador Baltasar Lopes, de quem era amigo, acaba por inteirar-se das intenções do grupo de “fincar os pés na terra”.

Por: João Delgado da Cruz

Moacyr Rodrigues (2016) não tem dúvidas que, por influência da Claridade, a Morna de B.Léza passa a abordar os temas da partida/regresso, o amor à terra, o perscrutar do horizonte, a “carta de longe”, o mar como personagem. Temas que constituem o dilema cabo-verdiano do “querer ficar e ter que partir, querer partir e ter que ficar”.

“Se a Claridade é a rutura dentro da literatura, B. Léza e o grande escol de mornistas desta época firmam a produção do século anterior garantindo à morna a criatividade necessária para fazer face à realidade, reescrevendo-a e, deste modo, inserem informação crítica ao reelaborar elementos cénicos ou simbólicos, tais como o décor, a miss en scène, hábitos e costumes, gestos e linguagem”.

Ondina Ferreira refere-se a irmandade entre estas duas figuras incontornáveis do nosso universo cultural na obra “Baltasar Lopes e a Música (2006)”. Nesta amizade entre o poeta e o músico está a explicação para o “qui pro quo” em torno da autoria da letra da morna “Eclipse”. Na entrevista feita pelo ensaísta francês Michel Laban, depois publicada no Tomo I do livro “Cabo Verde – encontro com escritores (1992)” – Baltasar Lopes tira-nos todas as dúvidas nas páginas 15/16. Uma certeza fica, Baltasar é o dono da ideia, como também o é da maravilhosa morna “Barca Sagres”, que nos anos 80 viria a ser adotada como o hino do navio escola.

Sem espanto, uma das suas mais belas mornas, “Vénus”, aparece na capa do segundo número da Claridade em 1936. Para Baltasar Lopes a rutura com a Morna anterior feita em São Vicente dá-se com a publicação do livrinho de B. Léza, “Uma Partícula da Lira Cabo-verdiana (1933)”.

Eugénio Tavares já se tinha referido às mornas sãovicentinas anteriores à B. Léza como “não se terem elevado na linha sentimental; antes planaram baixo, rebuscando ridículos de cada drama de amor”.

Ficamos a saber de uma palestra radiofónica do Dr. António Aurélio Gonçalves, aquando de um aniversário do vate mindelense (3 de dezembro, instituído Dia Nacional da Morna), por iniciativa de um grupo de amigos, encabeçado pelo Dr. Onésimo Silveira. Nesta palestra o orador, a dada altura, sugere o seguinte: “Admitamos, por momentos, a hipótese fantástica de B. Léza ter voltado do outro mundo a São Vicente. Com a sua voz rouca e entrecortada, perguntar-nos-ia assim que nos visse – Que se pensa atualmente, da minha música?”

Este, mais a questão inicial, é o leit-motiv para uma aula de “História, Língua e Cultura Cabo-verdianas” para alunos de Interculturalidades. Na altura, António Aurélio Gonçalves ironiza com a secundarização e “bedjanguice” da morna em detrimento das marchinhas e o twist.

Dizemos hoje para não te preocupares, ó Vate. As almas puras e atemporais precisam permanentemente de satisfação sensorial e, portanto, com estes vais ganhando estatura e notoriedade, e a Morna continuou e continua a nos enfeitiçar. Como exemplo, e só como exemplo, cito “Masjumpintor” de Jorge Humberto, “Porton di nôs Ilha” de Renato Cardoso, “Nha Coraçom” de Betu, “Padoce d’Cèu Azul” de Vlu e Mindel d’Novas de Ary Kueca.

Coube à tua sobrinha, Cesária Évora, aquela que aprendeu a cantar no teu regaço, na Rua do Matadouro Velho, ser a Claridade vocal da tua pena mágica.

BARCA SAGRES

Sélo sélo, é barca Sagres

Noiva di mar e mar di marinhero

Ninfa di Tejo, di bô porte faceiro

Ondas di mar ta beja

Brisa di spaço ta mima

Ninfa di Tejo

Bô é galante e formosa

Strela di mar

Bô é mansa e garbosa

Ai cu bô ar di rainha

Será B. Leza um Claridoso? - Mindel Insite (2024)

References